No ano de 2021 o papa Francisco decretou um ano em honra a São José, que sem dúvida alguma, depois de Jesus e Maria, é a maior pessoa que já pisou na terra. Sempre humilde, ele se apagou para não causar confusão com o verdadeiro pai de Jesus (Deus Pai Criador), mas também foi pai, adotivo, mas sempre pai de Jesus. Jesus não o chamava de pai adotivo mas pai! A quem mais foi dada tal honra? Deus pai é Deus e não tem natureza humana, porém não quis privar seu filho real de uma família completa quando este era era possuidor de natureza humana, até para dar exemplo de família como plano de Deus para a humanidade, já que Jesus é o maior exemplo para todas as pessoas; então Ele precisou de uma pessoa para O representar diretamente como pai cuidador, provedor e educador para Seu filho. Quem Deus escolheu foi, e não poderia ser outro, o homem mais maravilhoso que jamais existiu fora Seu filho obviamente, afinal Deus não iria permitir que alguém fizesse nada diferente do que Ele mesmo faria com Jesus se estivesse ali do lado Dele em carne e osso, portanto São José foi uma representação menor, mas ainda assim sim representação do próprio Deus perante Seu filho Jesus. José, assim como Maria, está num patamar diferente dos outros seres Humanos (claro que abaixo de Maria).
Jesus falou que nenhum homem nascido de mulher é maior que João Batista, se referindo a homens normais. José porém está num patamar acima, pois com seu coração intimamente unido aos corações de Maria e do próprio Deus encarnado, Jesus seu filho adotivo. Ele teve uma elevação que nenhum outro ser humano teve (claro que excluindo Nossa Senhora), portanto S. José é o maior homem de natureza apenas humana que já existiu e jamais existirá. Ainda podemos reafirmar tal fato lembrando que o próprio Jesus nasceu de Maria, e Ele mesmo é o maior de todos sempre de forma total, divina e humana, então o que Jesus disse a falou de S.João Batista (que é um grande santo) se refere a pessoas normais, e S. José não é normal, é muito mais que o normal em dignidade e glória.
Uma coisa que a Igreja com sua correta prudência não afirma mas de todo meu coração eu acredito, é da vida sem o menor pecado e também do nascimento purificado e santo de São José. A concepção imaculada é uma graça exclusiva de Nossa Senhora ( concebida sem o pecado original pela graça de Deus) e, obviamente também de Jesus. Me parece muito óbvio, entretanto, que São José por conviver intimamente e por ter seu coração unido ao de Jesus e Maria deveria ser puro e sem mancha e, portanto, me parece correto entender que recebeu uma graça especial de purificação do pecado original no ventre de sua mãe, para que nascesse totalmente puro (mesmo que possa ter sido concebido com o pecado original, ou seja, foi purificado para nascer puro sem mancha), muitos santos descreveram e acreditavam nisto, com certeza também teve uma vida totalmente preservada de qualquer pecado por ação divina e teve seus méritos heroicos de não se permitir contaminar mesmo com o menor dos pecados. Claro que Nossa Mãe é o maior ser vivente que já existiu depois de Jesus e muito maior do que S. José, mas este por ter seus corações unidos ao coração de Maria imaculada e do próprio Deus Filho não poderia ter a mancha do pecado, devendo ter nascido com a mancha pecado do pecado totalmente apagada e se mantendo imaculado depois disto, ou seja puro e casto por toda sua vida. Acredito que Nossa Senhora foi concebida sem pecado e são José não, mas foi purificado do pecado original, o que é diferente. Isto, portanto, não o torna maior do que nossa senhora, que sem dúvida por tudo o que Ela é e por ter carregado Jesus em seu santo ventre, e porque através de seu sim foi corredentora com Seu Divino Filho (ela o é por ter sido meio para Jesus vir a Terra, o que possibilitou a redenção por Jesus, nosso salvador), ela é o maior ser humano (não divino) de todos, mas após ela S. José é o mais maravilhoso sem dúvida, a terceira maior pessoa que já pisou a terra.
Acredito que uma pessoa tendo convivido tão intimamente com Jesus, como nenhum outro além de Maria, e tendo seu coração unido em profundo amor entre si com Jesus e a imaculada virgem não poderia ter qualquer mácula também. Como alguém manchado com o pecado poderia ter o coração intimamente unido ao coração de Nosso Senhor Jesus e de Nossa Mãe Maria santíssima, ambos claramente imaculados e perfeitos (Maria como pessoa e Jesus tanto como pessoa e mais ainda como Deus que é)? Acredito piamente que S. José, por este motivo básico, é imaculado tbém, desde seu nascimento. Acredito que isto não seja tão esclarecido ainda por temor que S. José seja imaginado como no mesmo lugar que Maria, o que não pode ocorrer, uma vez que nossa mãe é sim muito superior em graça divina e até como pessoa que São José. Mas depois dela ele está num nível muito superior a todas as pessoas e até aos anjos, pois a quem Jesus chamou de pai não foi um anjo mas o homem mais justo, honrado e maravilhoso que já existiu. Reafirmo que esta não é a posição oficial da igreja, mas uma crença pessoal, e como a igreja nunca afirmou o contrário eu posso crer nisto..
Vale a pena reafirmar que Maria é muito superior a José e Jesus muito superior a todos por ser nosso Deus e redentor, e exatamente por isto José, como exemplo de humildade, aceitou feliz sua condição menor perante seus outros familiares tão maiores e mais repletos de graça de Deus. Ele se apagou por muitas vezes, para não haver qualquer possibilidade de confusão de que ele é apenas a terceira pessoa da Sagrada Família, nunca segunda nem primeira, apesar de isto ainda ser grandioso. Mas é chegado o momento de honrar S. José, por isto o papa instituiu o ano de nosso pai adotivo (mas sempre pai), uma vez que no mundo atual existe uma desvirtuação da família e exemplos como o maior de todos os pais de família são extremamente necessários no mundo atual.
Quem faz a consagração a Nossa Senhora pelo método do Padre José Kentenich, fundador do movimento de Schoenstatt tem como uma das principais (senão a principal) prerrogativas a troca de corações com Nossa Mãe Admirável e Querida, ou seja eu cuido das coisas dela e ela cuida das minhas. E acontece muita coisa milagrosa que até emociona de tanta bondade da mãe cuidadora.
Estes dias estava eu querendo comprar um medicamento que é caro, naquele mês o orçamento estava meio apertado, mas por ser necessário fui na farmácia e, mesmo sendo medicação nova, estava em falta (quem é da área da saúde sabe que isto não costuma acontecer com medicamentos novos). Dia seguinte estava eu com minha esposa no carro falando que teríamos que passar na farmácia para comprar tal medicamento, quando uma representante me manda um whats me oferecendo exatamente aquele medicamento que eu queria (mesma marca e laboratório) para entregar em minha casa. Deixo claro que isto não é comum e em mais de 25 anos de profissão é a primeira vez que isto ocorre desta forma. É um medicamento que não é diretamente da minha área de atuação, ou seja, não sou da área mais visada pela indústria farmacêutica para tal medicação, apesar de poder usar às x com pacientes. Poderia ser qualquer outro de centenas (ou milhares) de medicamentos possíveis e foi especificamente o que eu queria, inclusive com uma alteração recente em sua composição que eu buscava e iria tentar comprar.
Eu e minha família somos como qualquer outra pessoa, então se vc quiser ser assistido por Nossa Senhora, sempre com o objetivo de atingir a Jesus, peça a Ela. Nossa Mãe (e também são José) nunca nos deixaram na mão, nem a ninguém que recorreu a Eles.
Mudamos
para casa no lado do Santuário Schoenstatt de Curitiba, conhecíamos pouco do
movimento apostólico Schoenstatt, fundado pelo padre José Kentenich em 1914, na
Alemanha. O Santuário de Curitiba foi inaugurado em 1985 e já frequentávamos,
mas sem conhecer o seu significado e objetivos apostólicos. A ida para esta
casa ocorreu de modo milagroso, pois estava acima de nossas possibilidades, mas
Nossa Mãe Querida Maria nos deu mais este presente.
Quando
mudamos em nossa casa tinha um canto logo na entrada sem função, queríamos
fazer uma capela para adorar a Deus e honrar a mãe de Jesus e nossa. Minha
esposa, por ser arquiteta, desenhou a capela com várias ideias e outras foram
acontecendo por coincidência. Depois, após nos consagrarmos aNossa Senhora, consagramos nossa capela como
santuário lar, em 2017, com método reconhecido pelo movimento de Schoenstatt, e
em cerimônia realizada pelo padre Marcelo Souza, também de Schoenstatt.
Descrevo a Capela abaixo :
Quadro de
Nossa Senhora de Schoenstatt, que em cerimônia pós preparo por semanas foi
consagrado como Santuário Lar, com o nome acima. Feito tbém santuário quarto de
meus filhos. Todos com coroação de Nossa Senhora e entrega de Cetro a mãe (em
2020), para governar nosso lar e casa, levando a Seu Filho, nosso amor maior. Fica na altura de quem está sentado para olhar diretamente de frente.
Quadro da
Sagrada Família, estilo bizantino, colocando como nosso exemplo e objetivo.
Genuflexório.
Castiçal para
círio Pascal com vela elétrica benta.
No fundo ladrilhos
dourados que saem do chão, passam por dentro da capela e saem por cima chegando
ao teto (céu), como um caminho dourado para o céu.
A capela é
em madeira, formato de casa com base, teto e nichos para santos.
Dentro da
capela, em cima, temos um crucifixo pois convidamos Jesus para morar
conosco, Sua mãe e São José. Logo acimada capela
temos um símbolo, que representa duas mãos saindo e dando um coração coroado,
se dispõem como um olho, tal objeto representa nosso Pai Celeste Todo Poderoso. Do lado direito acima temos o Divino Espírito Santo. A Santíssima Trindade está
acima de tudo, cuidando e coordenando nossa capela como se fossenossa casa e nossas vidas. Dentro e tem uma imagem dos corações unidos de Jesus, Maria e José e acima de tudo imagem do olho do Pai, que tudo vê e sabe.
A direita e
acima temos uma foto do padre Kentenich, fundador de Schoenstatt; um crucifixo com a cruz da unidade e dois incensários, também temos um vela benta
adquirida por amigos no santuário original na Alemanha, do lado esquerdo, acima dos nichos temos uma
imagem de São Miguel Arcanjo, de nossa devoção, acima da capela para cuidar e
proteger nossa capela e casa, e imagem da Santíssima Trindade com Maria (Pai Eterno), um quadro do coração Misericordioso de Jesus e uma imagem do menino Jesus de Praga.
Na base
temos uma capelinha da Sagrada Família, remetendo a família que é nosso exemplo
maior; 3 relíquias (Frei Galvão, Madre Clélia Merloni e Padre Pio); santinhos
de nossa devoção; Bíblia; água benta; imagem de São
José dormindo, que sempre colocamos pedidos em baixo; uma planta viva
(remetendo ao santuário vivo, com presença real da mãe de Deus); urnas para colocar capital de
graças, uma imagem dos mandamentos. imagem do escudo do Sagrado Coração de Jesus e outra imagem da espada de São Miguel Arcanjo.
A esquerda,
por fora, tem um dispositivo para água benta do lado direito e do esquerdo dois porta terços.
Acima e abaixo de
tudo temos duas luzes de led que muda de cor, permitindo acender luz sobre o
santuário de acordo com a cor do tempo litúrgico.
Nos nichos
temos a direita três nichos de cima para baixo, com denominações de nossa mãe como nossas padroeiras: Nossa Senhora de Guadalupe (padroeira da América latina, comprada em Guadalupe no México); Nossa Senhora Aparecida (padroeira do Brasil, no meio da capela, comprado em Aparecida do norte); Nossa Senhora do Rocio (padroeira do Paraná, comprado em Paranaguá) e Nossa Senhora da Luz (padroeira de Curitiba, comprado em Curitiba, capital do Paraná). No nicho
mais acima deste lado temos os anjos São Rafael e São Gabriel e imagem do nosso
anjo da guarda.
Do lado
esquerdo temos nichos de baixo para cima: Nossa Senhora do Carmo, comprado no Carmelo de Curitiba, junto com imagem de São José trabalhador; abaixo deles; tem imagem de Nossa Senhora de Fátima comprada em Fátima, Portugal; abaixo dela tem um nicho para santos de nossa devoção: São
Francisco de Assis, Santo Antônio, Santo Padre Pio (de nossa devoção que entregamos nosso filho ao
nascimento), São João Paulo Segundo, São Frei Galvão, São Bento, São Judas Tadeu e São Benedito; nicho
das santas com: Santa Rita de Cássia, de devoção de minha esposa, Santa Terezinha
do Menino Jesus, (de minha devoção e que entregamos nossa filha ao nascimento), Santa Gema Galgani, Santa Edwiges e
Santa Madre Paulina; abaixo Nossa Senhora de Lourdes (comprado em Lourdes pelo irmão de minha esposa). Curiosidade sobre o São José operário que está com Nossa Senhora do Carmo, nós o compramos em uma
semana e na semana seguinte sem saber o santuário de Schoenstatt fez um
movimento para entronização (com preparo e benção) de São José nos lares com
alguma imagem dele (a nossa entronização foi de 15/08/21), está com uma plantinha, tudo feito e dirigido pelo Espírito Santo, uma vez que nada foi programado e foi acontecendo
de modo até milagroso.
Viva a
Sagrada Família !!!
Santuário
Família Brito
Nome:
Santuário da Sagrada Família Reino da Paz
Ideal : A
busca da santidade pessoal e familiar inspirado nas virtudes da Sagrada
Família, como a paz, harmonia e resignação plena a vontade de Deus
Título da
Coroação de Nossa Senhora : Nossa Senhora Rainha da Paz e Harmonia
retirado do site: https://salvemaria.com.br/condicoes-metodos-naturais/
Em
nosso artigo anterior sobre o tema, tratamos sobre a mentalidade
contraceptiva que se oculta sob o abuso do uso dos métodos naturais. Nele dissemos: Não
há dúvidas que há alguns cenários em que métodos naturais podem ser
admitidos, mas seu uso arbitrário e sem causas graves nunca poderá ser
louvado pela Igreja, pois o uso arbitrário desses métodos traz consigo
todos os erros e perigos da mentalidade contraceptiva e constituem
verdadeiro pecado. Neste artigo, buscaremos expor as condições e
princípios que tornam o uso dos métodos naturais como toleráveis e
permitidos – jamais louváveis, repetimos – diante da Igreja.
Um truque para frustrar a natureza
Disse Pe. Lavaud a respeito dos métodos naturais: “Não temos como considerar verdadeiramente natural algo que é, de fato, um truque para frustrar a natureza”.
De fato, o termo “natural” não pode ser legitimamente aplicado a estes
métodos. Os métodos chamados naturais requerem que o casal tenha sua
intimidade controlada artificialmente por meio de calendários, gráficos,
tabelas e cálculos de modo que sejam esses artifícios, e não o
verdadeiro amor e desejo dos cônjuges, os reguladores da vida conjugal.
Um truque para frustrar a natureza. Estas palavras do teólogo dominicano não poderiam ser mais acertadas. Todo método natural utiliza, em última instância, a natureza contra ela mesma.
Quando o corpo e o desejo feminino dão sinais de que estão prontos para
a concepção, nesse momento se evita o uso do direito conjugal. Quando,
por outro lado, mostram que a mulher está fechada à concepção, nesse
momento se usa do direito cujo principal objetivo é, no fim das contas, a
própria concepção. Pareceria-nos – se não vivêssemos numa época pagã nas palavras de Pio XII – como uma verdadeira auto-sabotagem.
No início do século XX, o médico japonês Kyusaku Ogino desenvolveu um
método para estimar os períodos férteis da mulher com base nos ciclos
anteriores. Seu objetivo era auxiliar casais com dificuldades de fertilidade a conceberem. Anos
depois, um médico católico holandês, Dr. Smulders, desfigurou o método:
Se em determinados dias há maior chance de fertilidade, nos demais a
chance é menor: foi o nascimento do método rítmico, o primeiro “método”
natural. O Dr. Ogino, porém, se opôs energicamente ao uso de seu método
para fins contraceptivos.
Talvez para combater a ascensão de métodos artificiais, nota-se como
médicos católicos sempre estiveram na vanguarda da criação dos métodos
naturais. Além do Dr. Johannes Smulders, encontramos outros inúmeros
católicos entre criadores ou colaboradores de métodos contraceptivos
naturais, por exemplo: O Dr. Leo Latz, uma das maiores figuras do método
rítmico, o Pe. Hillebrand, criador do método de temperatura basal, O
Dr. e a Dra. Billings, fundadores do método homônimo e o Dr. John Rock,
fundador da Clínica Rítmica Americana para ensinar o método rítmico aos
casais católicos. Este último, após difundir métodos naturais entre os
católicos, criou a pílula anticoncepcional otimista que a Igreja a
aprovaria e terminou por abandonar a Igreja Católica quando da sua
condenação na Humanae Vitae, em 1968. Uma consequência extrema, mas natural, da mentalidade contraceptiva.
Não há dúvidas, repetimos, que há casos em que o uso desses métodos é tolerado e permitido pela Igreja. Estes
casos estudaremos a seguir. Não temos por objetivo causar escrúpulos em
casais que porventura os utilizem por razões legítimas nem condenar os
métodos em si, mas sim denunciar o grave erro de muitos que louvam o uso
dos métodos naturais como um modo de vida, utilizando-os como se fossem
métodos contraceptivos autorizados pela igreja e difundindo-os como
grandes presentes de Deus aos casais católicos, através dos quais se
permite, como aos mundanos, o prazer conjugal sem suas consequências
divinamente ordenadas. Nosso objetivo é denunciar, como o denuncia o
moralista Pe. Gerard Rusak, o uso dos métodos naturais sem causa grave como o grande flagelo do matrimônio católico dos nossos dias.
Os métodos naturais e o matrimônio católico
Recordemos as palavras de Pio XII em seu discurso às parteiras católicas:
O simples fato de não violarem os esposos a natureza do
ato, e de estarem mesmo prontos a aceitar e a educar o filho que, apesar
das suas precauções, vier ao mundo, por si só não bastaria para
garantir a retidão das intenções e a moralidade indiscutível desses
mesmos motivos.
Em outras palavras: Não basta não violar a natureza do ato conjugal,
como fariam os métodos artificiais, para o uso do método ser lícito e
moralmente aceitável. O uso do direito matrimonial em dias de
infertilidade feminina podem, como são muitas vezes, ser moralmente
censuráveis e mesmo constituirem ato pecaminoso se ativamente forem
contrários aos fins do Matrimônio.
O mesmo papa, pelo decreto de 30 de março de 1944 repudia “a
opinião daqueles que negam que o fim primário do matrimônio é a
procriação e a educação da prole e ensinam que os fins secundários não
são essencialmente subordinados ao fim primário, sendo paralelos e
independentes a ele”. Os fins do matrimônio são, portanto, dois, um
primário e indispensável e outro secundário e dependente do primeiro.
Destacar a hierarquia desses dois fins é essencial, pois é o ponto mais
atacado, sobretudo na nova moral pós-conciliar. É o fim primário a procriação e educação da prole e o fim secundário, subordinado a este, o auxílio mútuo dos cônjuges e o remédio da concupiscência.
À maior parte dos esposos, diferentemente de como foi a Santíssima
Virgem e São José, não é o matrimônio orientado para uma perfeita
continência, isto é, a privação total do ato conjugal. Por isso diz-nos
Pio XII: “O contrato matrimonial, que concede aos esposos o direito
de satisfazerem a inclinação da natureza, estabelece-os num estado de
vida, o estado conjugal. Ora, aos esposos que fazem uso deste,
praticando o ato específico do seu estado, a natureza e o Criador impõem
a função de prover à conservação do gênero humano”. Verdadeiramente,
o matrimônio dá certos direitos, mas apenas na medida em que também
impõe deveres muito precisos, o primeiro deles sendo a procriação e a
educação da prole: “Na ordem estabelecida por Deus, o indivíduo e a
sociedade, o povo e o Estado, a própria Igreja, dependem, para a sua
existência, do matrimônio fecundo“. Filhos não são,
portanto, obstáculos a se evitar, nem meros acidentes, muito menos
adições ao matrimônio ao qual tenham os esposos direito de abrir mão. Os
filhos são, ao contrário, o fim primário e principal do matrimônio e por isso “usar
constantemente do direito [de ter relações conjugais nos períodos de
infertilidade natural], lícita apenas dentro de seus limites, e, por
outra parte, subtrair-se sempre e deliberadamente, sem grave motivo, ao
seu dever principal, [isto é, jamais ter relações conjugais em dias
férteis com o fim de evitar filhos sem causa grave] seria um pecado contra o próprio sentido da vida conjugal.“
As condições que tornam legítimo o uso dos métodos naturais
Do que foi dito, resta claro que os métodos naturais não podem ser usados indiscriminadamente. Para serem usados de maneira lícita, há três condições que devem ser cumpridas simultaneamente:
O motivo para o seu uso deve ser grave e moralmente proporcional
A causa deve cair em uma das quatro indicações aceitas: médica, eugênica, econômica ou social
Deve ser mutuamente acordada e possível, sem risco de pecado, a ambos os esposos
Vejamos cada uma dessas condições com seus princípios.
1. O motivo deve ser realmente grave e moralmente legítimo
Pio XII em suas alocações fala constantemente de “motivos moralmente
suficientes e certos”, “graves motivos”, “sérias razões”, etc. Claramente, os métodos naturais não podem ser usados por quaisquer motivos. E, mais do que isso – e aqui está o principal erro dos católicos que tomam os métodos naturais como um estilo de vida – o motivo deve ser independente da boa-vontade dos esposos, segundo três princípios:
O motivo não pode ser por culpa dos esposos Os esposos devem fazer tudo dentro de suas possibilidades para
cumprir em seu casamento os fins aos quais se ordena o matrimônio, o
motivo, então, tem que estar fora das possibilidades de resolução do
casal.
O motivo não pode ser uma escolha livre dos esposos Aqueles que se casam são obrigados a aceitar os deveres de seu
estado sob pena de pecado. Não pode, por isso, o motivo ser uma decisão
do casal ou de um dos cônjuges.
O motivo não pode ser inseparável da lei nem inerente ao seu cumprimento Isto é, não pode o motivo ser algo necessário ou normal no
cumprimento do dever de procriação e educação da prole, como os
sofrimentos, as privações, os riscos e as dificuldades inerentes a este
dever
Para auxiliar a compreensão desses princípios para a validade dos motivos, vejamos exemplos negativos para cada um deles:
O motivo não pode ser por culpa dos esposos Por exemplo, um marido que não queira trabalhar ou trabalhe mal
e por isso não possa sustentar um filho ou uma esposa que, por
negligência ou acomodação, não se trata de uma doença tratável que
impede ou dificulta a saúde da gestação.
O motivo não pode ser uma escolha livre dos esposos Por exemplo, um pai que simplesmente não quer mais filhos por
comodidade ou conveniência, ou uma mãe que queira focar em sua vida
profissional sem ser esta realmente necessária para o sustento da
família, apenas como uma “realização pessoal”
O motivo não pode ser inseparável da lei nem inerente ao seu cumprimento Por exemplo, um casal que não queira ter filhos pelas
dificuldades da criação, por não quererem ter “mais uma boca para
alimentar”, ou porque dificultaria – sem inviabilizar – o orçamento
familiar, por medo de problemas que podem acontecer em qualquer
gestação, etc.
Motivos que não satisfaçam estas três condições não são motivos suficientes para a licitude do uso do método natural.
Esposos que por motivos que não sejam realmente graves, segundo estes
três princípios, utilizem de maneira estável do método natural cometem
pecado. Estes motivos, porém, são suficientes e não implicam pecado para
a continência perfeita, isto é, para a completa abstenção da vida
conjugal, desde que satisfeitas as outras duas condições.
2. A causa deve cair em uma das quatro indicações aceitas
Há quatro causas que permitem o uso dos métodos naturais, desde que
as outras duas condições sejam também satisfeitas, segundo a moral
católica, ecoada na alocução de Pio XII de 1958: A causa médica, a causa
eugênica, a causa econômica e a causa social. Todas as causas podem ser
temporais ou perpétuas. No caso de serem temporais, assim que deixam de
existir, perde-se a moralidade do uso dos métodos naturais.
Causa Médica
A causa médica é um diagnóstico médico legítimo que indique
grave perigo para a saúde ou vida da mãe no caso de uma nova gestação, seja de um ponto de vista científico ou moral. Nesse caso, a
obrigação de gerar filhos deixa de existir, pois a mulher não é
obrigada, pelo contrato matrimonial, a se expor a perigos e danos que
não são ordinariamente parte da maternidade1.
Um médico pode aconselhar um casal a não ter (mais) filhos em alguns cenários, por exemplo:
A esposa com um sério comprometimento físico à qual uma nova gravidez tem alto risco de causar sua morte ou uma grave sequela;
A esposa com histórico de complicações em gestações à qual outra gestação tem alta possibilidade de ser fatal;
A esposa portadora de uma doença incurável, que possivelmente morreria pouco depois do nascimento do seu filho;
A esposa se recuperando de uma cirurgia grave que não teria capacidade de carregar e cuidar da criança;
O marido com uma doença grave que não teria condições de sustentar o filho, etc.
Os moralistas, porém, dão-nos algumas palavras de alerta:
É importante, no entanto, não aceitar o julgamento de apenas um médico
como um infalível decreto contrário a uma nova gestação: Este médico
pode estar errado. Quanto melhor o médico, menos ele estará inclinado a
atribuir infalibilidade a suas observações. Como qualquer um, ele pode
ser favorável às “famílias pequenas” e rapidamente converter os pais a
este modo de vida. O melhor é procurar, sempre, uma segunda opinião,
preferencialmente de um médico católico confiável em sua ciência e em
sua fé. 2
Causa Eugênica
A causa eugênica acontece quando se tem quase absoluta
certeza que a gravidez trará ao mundo uma criança fisicamente ou
psicologicamente deformada. Nesses casos, a obrigação à procriação cessa. Dizem, porém, os moralistas: “Quanto
ao bem pessoal da criança, mesmo em caso de deformidades, tendo sido
dito que a obrigação cessa, vale lembrar: é melhor existir que não
existir3.
Exemplos de causas eugênicas:
Alto histórico de abortos espontâneos;
Doença hereditária grave que tenha alta chance de passar para a criança;
O casal que tem falha genética grave que afaste a esperança de filhos sadios, etc.
Já que a existência de todo ser humano, uma vez concebido, é sagrada,
o aborto é sempre um crime injustificável, mesmo quando o feto é
deformado.
Causa Econômica
A causa econômica é uma situação real e concreta que obriga
os esposos a perceberem que seus meios econômicos são insuficientes para
assumir as despesas que acompanham a chegada de outro filho,
seja de forma temporária ou permanente. Nesse caso, a obrigação à
procriação cessa, embora a Igreja aconselhe a confiança na Providência
de Deus, que não recusa os meios de sobrevivência àqueles que chamou a vida4,
seguindo o exemplo generoso da família de S. Bernardette Soubirous,
nascida em uma grande família extremamente pobre, ou S. Catarina de
Sena, a 23ª filha de uma família católica.
Diz-nos o catecismo do matrimônio:
A obrigação à paternidade não requer de um casal ter tantos filhos quanto seja humanamente possível, como alegam alguns críticos, mas obriga a estarem abertos à receber todos os filhos que Deus enviar enquanto possam educá-los e criá-los de maneira razoável.5
A palavra razoável deve ser bem compreendida, senão é abusada. E,
deve-se dizer, a causa econômica é a mais abusada de todas pelos casais
que não querem ter mais filhos. Ao dizer “maneira razoável”, poderia-mos
dizer: capaz de alimentar, vestir e educar, ainda que de maneira
humilde. O conforto familiar que muitos casais usam como
justificativa para evitar filhos não é razoável. A impossibilidade de
manter divertimentos, viagens, melhores colégios e o nível de vida alto
também não.
Exemplos:
Uma família que não tenha onde morar ou dependa da caridade para seu próprio sustento;
Uma família com o pai desempregado ou sem emprego estável;
Um pai sem qualificação profissional que o permita ter esperança de melhorar de vida;
Uma família que já seja incapaz de educar os filhos que tem, etc.
Normalmente, a causa econômica é temporária e os pais devem
esforçar-se tanto quanto possível para sair dela. Em nossos tempos de
hedonismo e materialismo, é muito fácil convencer-se que “não posso mais
ter filhos” por razões econômicas. Por isso, recomenda-se que nunca se
admita o uso dos métodos naturais sem o conselho sério de um sacerdote
piedoso e de boa doutrina.
Causa Social
A causa social comporta graves impedimentos de ordem social, quer sejam temporais, quer sejam duradouros. Tais são, por exemplo:
Um casal que vive, sem condições de mudança, em uma casa deveras
pequena e humilde, a quem mais uma criança seria um grande problema para
todos os seus habitantes;
O marido que vai, por um longo tempo, trabalhar em cidade distante da família e não poderia cumprir suas obrigações como pai;
Proibição estatal de ter mais filhos sob pena de aborto forçado – como é o caso da China;
Tempos de guerra;
Catástrofes naturais ou grandes epidemias, etc.
Há três falsas situações atribuídas por muitos à causa social para
evitar filhos por métodos naturais que merecem particular atenção por:
A superpopulação Estes casais afirmam que não querem trazer mais uma criança ao
mundo estando o mundo já tão cheio de pessoas, invocando razões
econômicas (malthusianismo) ou sociais (neo-malthusianismo) para
justificar. A superpopulação é uma completa mentira e alegar esta razão
como motivo para métodos naturais constitui pecado.
Os tempos modernos Estes casais afirmam que os tempos mudaram e que, em nossos
dias, é impossível ser aberto aos filhos como manda a moral católica
tradicional. Recorrem, por isso, a palavras de autoridades eclesiásticas
que concordam com o que dizem – o que, infelizmente, há em abundância e
sentem-se tranquilos em consciência de ter um ou dois filhos e
utilizarem-se de métodos naturais o resto da vida, mesmo sem nenhuma
causa justa, apenas por razões do “espírito dos tempos”. A este, na
medida em que são conscientes disso, essa prática constitui pecado
contra o matrimônio
A crise do mundo contemporâneo Alguns, ainda, dizem que por conta da tamanha crise moral e de
fé do mundo, seria quase um pecado trazer uma criança à vida, por todos
os perigos aos quais ela seria exposta e pela imensa dificuldade de
educar cristãmente uma criança nascida em nossos dias. Apesar de sua
nobre aparência, diz o Pe. Kelly 6, esta é uma asserção totalmente covarde e ridícula. De
fato, é justamente por conta da imensidão das forças malignas que todos
os pais católicos estão obrigados a fazer tudo em seu poder para trazer
a este mundo e educar bons católicos para militar por Cristo Rei contra
os erros modernos, se necessário através do sangue do martírio. Os pais
católicos devem tomar coragem e cumprir, tanto quanto puderem, a
gloriosa função de formar os soldados cristãos do amanhã.
Para resumir as quatro causas, damos eco às palavras do Pe. Ceriani:
A vontade de Deus no domínio da procriação é
manifestada aos esposos por todos os eventos de sua vida doméstica, que
não escapam aos planos da Divina Providência. […] De acordo
como tal situação é traduzida por uma dificuldade séria, como visto, de
ordem médica, eugênica ou social, os cônjuges irão reconhecer a vontade
de Deus nela, sendo permitida para eles, enquanto durar a situação, a
continência periódica [os métodos naturais] ou a continência total [em
que os esposos se abstenham totalmente do ato conjugal], ambas de modo
compatível com a lei de Deus.
As palavras “de modo compatível com a lei de Deus” constituem a terceira condição, que veremos agora.
3. Deve ser mutuamente acordada e possível, sem risco de pecado, a ambos os esposos
Explica-nos o Pe. John Goodwine:
Nenhum parceiro pode insistir na abstinência, seja periódica, seja total, contra um protesto razoável do outro parceiro.
A razão para isso é que o matrimônio é, por si mesmo, um contrato. Por
esse contrato, entre outras coisas, cada um dos esposos concorda em
satisfazer o razoável desejo do outro por relação conjugal. Negar-se,
sem causa grave, seria uma grave violação da justiça. Dessa maneira, a
prática da continência periódica [ou total] seria lícita apenas se e
enquanto os dois esposos mutuamente acordarem entre si.
O segundo requisito [em caso do uso do método natural] é que ambos os parceiros efetivamente sejam capazes de praticar a continência nos chamados dias férteis.
Quando um casal tenta restringir o uso do matrimônio aos dias estéreis,
podem surgir ocasiões de pecado grave, como o abuso de si mesmo, a
troca desordenada de afetos sem fim na relação conjugal que termine em
uma polução culpável, a desarmonia familiar e, mesmo, a infidelidade.
Esses perigos são especialmente graves aos maridos. 7
O uso dos métodos naturais sem as condições satisfeitas constitui pecado?
Se as três condições necessárias não são plenamente satisfeitas,
cometeria pecado um casal que utilizasse os métodos naturais? Se sim,
seria pecado mortal ou venial? Recorreremos, novamente, ao moralista Pe.
Goodwine8:
Se alguma das condições necessárias não estiver presente, o
recurso aos métodos naturais constituirá pecado. Em certos casos, pecado
mortal.:
Se um dos esposos optar pela continência sem o consentimento do outro, recusando-se ao uso do direito conjugal, comete-se pecado mortal contra a justiça em todas as vezes que o cônjuge pede o uso do direito, ainda que implicitamente, e este é negado.
Se a um ou aos dois esposos o uso do método natural se torna uma ocasião próxima de pecado contra a castidade, comete-se pecado mortal em todas as vezes que se pratica o ato conjugal.
Se o uso do matrimônio é limitado aos dias de infertilidade natural
deliberadamente a fim de evitar perpetuamente ou a longo prazo a
concepção de uma criança sem motivo suficiente, mas apenas para
satisfazer a sensualidade e o egoísmo do casal, isto é, apenas para
aproveitarem o prazer conjugal sem seus deveres inerentes, comete-se pecado mortal em todas as vezes que se pratica o ato conjugal.
Se, porém, a intenção de evitar a concepção com motivos de satisfazer a sensualidade for apenas temporária, comete-se pecado venial.
A maior parte dos moralistas concorda, porém, que por “temporário” não
se deve compreender como um período maior que seis meses a um ano.
Exigências
O uso dos métodos naturais, mesmo nas condições apresentadas, também tem suas exigências9:
Os cônjuges se obrigam a aceitar os filhos, caso falhem os cálculos;
Em perigo de incontinência, devem atender antes de tudo à própria alma;
Mesmo depois do comum acordo, caso um dos cônjuges requeira o uso do débito conjugal, a obrigação de cedê-lo continua de pé;
Os cônjuges se obrigam à luta espiritual e aos sacrifícios para se conterem nos dias de continência;
Alguns se verão obrigados, mesmo a restringir demonstrações mais
íntimas e prolongadas do afeto conjugal. Perfeitamente lícitas, quase
sempre necessárias à manutenção do amor conjugal e à mutua sustentação
moral que se devem os cônjuges, essas demonstrações alimentam o desejo.
Dar-lhes livre curso seria, às vezes, pôr-se em perigo.
Conclusão
Terminamos com a conclusão magistral dada pelo Pe. Goodwine10:
Há de se evitar uma tendência de limitar a discussão
sobre a continência periódica às questões de estrita moralidade, a fim
de traçar uma linha entre o que se pode e não se pode fazer sem cometer
pecado. Essas discussões, embora às vezes necessárias, perdem de vista o
ideal cristão da vida familiar.
Deus instituiu o matrimônio como meio de propagação da
espécie humana. Um matrimônio fecundo, por isso, e não um matrimônio
estéril ou mesquinho, é o matrimônio segundo os planos de Deus. Ter filhos é o fim primário do matrimônio. A família, por isso, consiste no pai, na mãe e nos filhos.
Há algo gravemente desordenado em um casal deseja se casar,
mas sem querer filhos ou predeterminando o tempo para isso acontecer, ou
o limitando o número de filhos que pretendem ter.
Um sacerdote amigo meu assemelha estas pessoas a um jovem que deseja
se tornar sacerdote e estipula consigo mesmo que não vai rezar a Missa,
administrar os sacramentos, pregar ou realizar seus deveres. Este pobre
jovem estará buscando evitar as próprias razões pelas quais existe o
sacerdócio. Da mesma maneira é um casal que, em razão suficiente, casa sem interesse de cumprir perfeitamente a própria razão do matrimônio.
Mesmo o casal que tem razões suficientes para praticar os métodos naturais deveriam ser aconselhados a fazer mais do que a sua obrigação, a almejar deliberadamente e conscientemente o ideal cristão do matrimônio, mesmo se não forem obrigados a isso
